post

ضربه البرق ثلاثة مرات في حياته وبعد وفاته ضرب البرق قبره

 

kabercفانتازيا برس ـ 

يحاول الانسان دائما ان يعطي لنفسه إكرامية بأفعاله الحسنة والجيدة في حياته و يعيش بالأعمال الطيبة والصالحة ، لكن في حالة ارتكابه للسيئات والمعاصي حتما الله يشاهده وعلى دراية واسعة بذلك لهذا قد يعاقبنا عز وجل في حياتنا قبل مماتنا وهنا أحدثكم عن رجل اسمه والتر سامرفورد walter summeford ضربه البرق ثلاثة مرات في حياته وبعد وفاته ضرب مجددا البرق قبره .
هذا الشخص كان جندي في الجيش البريطاني وقد أصابه البرق أول مرة فجعل نصف جسده مشلولا وبعد ثلاثة سنوات ضربه البرق مرة أخرى فضرب الشلل جسمه بالكامل وبعد سنة ونصف ضربه البرق مجددا فمات ..وبعد موته ضرب البرق قبره .
شاهدوا ذلك في الصورة .

post

أحلام سارية الأحلام

saryiav

فانتازيا برس ـ  إيمان الماجري

ذلك ما اشتهيت دائما :

أن أستلقي على ظلي

وأعقد صفقاتي السرية

مع الأعشاب الحامضة .

……

وما الخطيئة لو قلت :

تروق لي سكنى الريح ..

مثل حبيبة طلع سكرانة

تسبح

في هواء كوكب سكران

تحتها سماء، وفوقها سماء

وفي أحلامها

تلمع الثمار

والأجنحة

ورائحة عسل النباتات الأخضر !

يكفيني ما يعد به الحلم

في الحلم

لا يخرج خاسرا

إلا الموت

…….

تحت وريقة نبات صغيرة

يمكنني أن أتمدد

( هكذا ..)

وأسند ساقي على غيمة ..

تحت وريقة نبات

مثل نملة قديسة

ترضع التراب الصافي

وتخط أناجيلها الذهبية

على حبيبة قمح ناشفة

تحت وريقة نبات صغيرة، وربما ذابلة

مثل ملاك مغمور هارب

من مصحة الرحمان

أفكر حياتي على مهل

وأقول :

سيأتي يوم يسقط فيه جناحاي

وأتسلل عائدة إلى بيت حياتي .

تحت وريقة نبات لا أكثر

مثل يرقة محشوة بماء الحياة

تتدفأ على ميراثها من ذاكرة

جنسها القديم

وتعد نفسها بيوم قيامة نباتي

تدخله على دندنة أجراس النور ..

بل …ومثل نفسي أيضا :

تحت وريقة نبات بهذا الحجم

أتمدد كمن يريد أن يغفو

ولكي لا ألفت انتباه حارسي

الجالس على كرسي العرش الكبير

أمص أصابعي اللبنية ..

الواحد بعد الآخر

ثم أدعي أنني غفوت حقا

و ذهبت في الأحلام .

post

رائدت في العمل النسوي

naourc

فانتازيا برس ـ  إيمان الماجري

رائدت في العمل النسوي لقد برزت أسماء كثيرة مؤثرة في مسيرة المرأة والمجتمع في العالم العربي على مر الزمن مثل ملك حفني ناصف أو باحثة البادية من مصر ، والتي تناولت موضوع حجاب المرأة خلال ما يقرب من عشر سنوات بعد نشر كتاب قاسم أمين تحرير المرأة و نادت في سلسلة مقالات بعدم التحجب لأنها تؤمن بأن الدين لم يفرض على المرأة أي شيء محدد في هذا الشأن .

ثم تناولت جفني ناصف التعليم وإصلاحه ، وتعدد الزوجات وفارق السن بين الزوجين ، خاصة أنها وجدت نفسها الزوجة الثانية لعبد الستار الباسل باشا دون أن يخبرها بأنه متزوج . كما تصدت عائشة التيمورية أيضا لمشكلة المرأة ، وكذلك فعلت مي زيادة اللبنانية ، وهدى شعراوي ، وأثرت نظيرة زين الدين بكتابه السفور والحجاب ثم الفتاة والشيوخ ، ضجة كبيرة ، لا تقل عما أثير حول كتابات قاسم أمين ، حتي اتهمت بالكفر والزندقة على صفحات الجرائد ، في أغلب العواصم العربية ، وصمت نظيرة أمام حملات المشككين ودافعت عن قضيتها بالاستناد إلى القرآن و الأحاديث النبوية .

دفعت الرائدات الكاتبات ومنذ بداية القرن العشرين ثمنا باهضا للكتابة ، وكان في حياتهن الكثير من الألم ، مي زيادة ماتت خائفة و وحيدة ، ودرية شفيق قتلت نفسها ، وملك حفني خدمت ضرتها المريضة وكانت المعانات ، بدرجات متفاوتة ، من نصيب كاتبات أخريات مثل هدى شعراوي و نوال السعداوي ، و كوليت خوري وليلى بعلبكي ، وليلى العثمان . تغير أمر الكتابة النسائية في الخمسينات والستينات من القرن العشرين ، لقد أنتج جيل النساء في تلك المرحلة عددا من الكاتبات أتى معظمهن من طبقات متوسطة حضرية فعبرن عن الاستقلال الاقتصادي والنفسي لحياة الطبقة الوسطى ، بالإضافة إلى هجوم على التدمير المستمر لصورة المرأة ، والذي تنميه الثقافة السائدة .

وقد جوبهت الكاتبات بعاصفة من النقد والتجريح ، وإسقاط النص على صاحبته ، حيث تميزت كتابة هذه الحقبة بكسر التابو والخروج على النظام الأبوي ، فالتحالف ما بين المجتمع والعائلة يظل وسيلة أساسية تلجأ إليها الثقافة الاجتماعية المسيطرة لضبط التغيير والمحافظة على جمود النظام الاجتماعي .

وشكلت روايات الخمسينيات النسائية علامة فارقة في الكتابة النسائية ، فهي الأولى التي تحدت الحاجز وعبرت عن وعي تحرير نسائي ، وملكت أدواتها الإبداعية مثل أنا أحيا لليلى بعلبكي وأيام معه لكوليت خوري ، وتعتبر الروايات الأكثر جرأة في تحدي النظام الأبوي ، ولقد خاضت النساء في سورية ولبنان ومصر معركة ضد الموروث الاجتماعي والاضطهاد السياسي للنساء ، واعتبرن الجانب السياسي متلازما وبشكل جوهري مع حركة تحرير المرأة ، وتناولته ناشطات على كلا الجبهتين ، فمن العراق كانت هاديا سعيد في بستان أسود وعروسية النالوتي في مراتيج .

ولم تلعب كاتبة عربية دورا أهم و أوضح من الدور الذي لعبته نوال السعداوي في فضح الاعتداءات الجسدية الخفية سواء أقرتها الثقافة الاجتماعية وقامت بها في العلن كالختان ، أو مستترة تتم في الخفاء و يتم نكرانها كالاعتداء الجنسي على الأطفال والبغاء وأطفال السفاح .

 

post

ماذا لو قام كل هؤلاء الموتى !

kouta

فانتازيا برس ـ  إيمان الماجري

لا أدري بالضبط متى بدأت أحب المطالعة والكتب ولكنني أذكر جيدا متى اقتنيت أول كتاب وأذكر لهفتي الكبيرة على قراءته والاحتفاظ به في غرفة النوم . كتاب الأيام ( الجزأين الأول والثاني فقط ) لعميد الأدب العربي طه حسين كان اللبنة الأولى لمكتبة تأسست شيئا فشيئا ..كل ما في البيت يبلى و يذهب على مر الأجيال والسنوات ..إلا الكتب والصور والمذياع ..الكتب هي لذتي في الدنيا ..هي هنا بجانب السرير ..أو هي فوق السرير وعلى الطاولة وعلى الكراسي ..وعلى المنضدة إنها
على الرفوف ..وعلى الأرض ..وفي قاعة الجلوس ..على الأريكة ..وبجانب جهاز التلفزة ..وعلى الفيديو ..إنها أيضا في غرفة النوم ..تنام معي وتصحو قبلي ..ربما تنام على صدري ..أو أنام فوقها .
في سبيل الكتب ألاقي من الغضب ومن الخصام الشيء ولكنها تعطيني معنى الحياة ..وتفسر لي معناها وأسبابها ..إنها جوهر الحياة وروحها ولبها .
ما أروع كلام الأديب محمد الحليوي عندما يقول : وكثيرا ما أقف أمام مكتبي وأقول : لو قام كل هؤلاء الموتى ! لو أطلوا علي ، من وراء الرفوف ! أية مجموعة من الدمامة والقبح لو خرج الفرزدق بوجه كالعجين وبشار بحدقتين حمراوين ناتئتين ، وابن الرومي بصلعة كالقرعة ، وماذا يقع لو بعث هؤلاء صائحين صاخبين والتقى الصاحب بن عباد بأبي حيان والمتنبي بالحاتمي وابن رشيق بابن شرف ، وبديع الزمان بأبي بكر الخوارزمي .
إنه سؤال محير يطرحه محمد الحليوي ولكنه في نفس الوقت يبعث على الاعتزاز والانشراح أن يضم بيتك هؤلاء العمالقة الكبار الذين أسهموا في بناء الثقافة العربية والإنسانية . المكتبة هي عنوان من عناوين العمر وهي صورة من صور الإنسان في الحياة ..بل لعلها خلاصة لوجوده في هذه الحياة . تبدأ المكتبة بكتاب ولكنها تبقى مفتوحة على الدنيا ..لا تغلق أبوابها إلا بذهاب صاحبها .

post

ارفعوا ايديكم عن الطفل السوري

el
نشرت وكالة رويترز دليل الصحافة المهنية أكدت فيه أن المبادىء الصحفية مثل الدقة والمصداقية لا تختص بفن الكتابة فقط بل تتضمن الصحافة الفوتوغرافية والتلفزيونية التي يكون لها في أغلب الأحيان تأثير أكبر من الصحافة المكتوبة، فالصورة لا تحتاج أحيانا إلى التعليق بل إن التعليق قد يقتل معناها ، والصورة أيضا أصدق الأشكال التعبيرية لأنها تختطف اللحظة وتؤرخها من هذا المنطلق لابد أن تلتزم الصحافة الفوتوغرافية أو التلفزيونية بتقديم الحقيقة دون أي انتقاص أو تحريف . ..في أذهاننا صور كثيرة لاتنسي وفيديوهات أربكت العالم وحركت سواكن المنظمات الحقوقية ولكننا لاحظنا في الفترة الأخيرة استغلالا فاحشا للأطفال وخاصة السوريين منهم في لقطات فيديو أو في شكل صور فوتغرافية ثبت في ما بعد افتعالها وتحريفها ، فمنذ فترة قصيرة انتشرت صورة لطفل سوري ينام بين ضريحين قيل إنهما لوالديه اللذين ذهبا ضحية قصف عشوائي من الجيش النظامي ، وأشيع أن الطفل الذي ظل وحيدا ينام بين ضريحي والديه ، ولأن الأمر يرتبط بقصة إنسانية مؤثرة انتشرت الصورة بسرعة في كل أنحاء العالم وخلفت الملايين من التعليقات المؤثرة و المدينة لنظام بشار الأسد لكن بعد أيام ظهرت صورة أخرى للطفل نفسه مستيقظا من نومه المزعوم ، مبتسما وملوحا بيده وقيل إن الصورة الأولى تمت فبركتها بتخطيط مسبق لتثبيت تهمت الوحشية على نظام بشار الأسد . وفي السياق نفسه انتشرت مؤخرا في عدد كبير من المواقع الإلكترونية ومواقع التواصل الاجتماعي صورة طفل سوري يعبر الصحراء وحده تاركا أرضه متجها إلى الحدود السورية الأردنية وخلفت الصورة تعليقات كثيرة متعاطفة مع هذا الطفل السوري ومع كل طفل سوري ولكن اتضح بعد ذلك أن الطفل لم يكن بمفرده وإنما كان يسبق أهله ببضع خطوات ..بين أن يكون مع أهله مجبورا على الهروب من سكنه مسافة كبيرة ..لا يعني ذلك أن تهجير عائلة سورية لايؤثر فينا ولكن يؤلمنا أكثر أن نرى طفلا وحيدا في الصحراء عابرا للحدود الجغرافية والعاطفية أيضا ..هو طفل يجب أن يكون في مكان آخر يعيش أحلامه الصغيرة ، و يخطط للآتي بعفوية .. لا يحتاج النظام السوري إلى استغلال الأطفال وفبركة الصور تحايلا على مشاعر الناس لكشف الوجه القبيح لهذا النظام …يعاني الطفل السوري من حرب لاذنب له فيها ، سرقت إحساسه بالأمان وأحلامه الصغيرة وطفولته ..أرغمته على أن يكون لاجئا قبل أن تتحدد المفاهيم في ذهنه ويتشكل وعيه
ولا يجد بعض المصورين حرجا في انتهاك هذا واستغلاله لتحويله إلى مادة إعلامية دسمة ..أين أخلاقيات المهنة ، وأين الأخلاق في كل هذا ؟ أر فعوا أيديكم عن أطفال سوريا ، وحاربوا مايعترضون له من انتهاكات فالصحافة أرقى من أن تكون طرفا في انتهاك المواثيق الدولية التي تجرم استغلال الأطفال ماديا ومعنويا .
post

إضطرابات النطق واللغة عند الأطفال وكيفية الوقاية منها

 

445f

فانتازيا برس ـ  إيمان الماجري

هل يمكن لنا أن نتخيل العالم من دون تواصل ؟ وكيف يتم التواصل وقد تعتريه عدة مشكلات تعيق عمله الفعال ، حيث أن هناك عدة وسائل للتواصل منها النطق وحركات الوجه وتعابيره وحركات الجسم والإشارة والرموز والكتابة والرسم . النطق وسيلة للتواصل الشفوي مع الآخرين وذلك بإصدار أصوات كلامية وتجميعها لتكوين كلمات ، وهي وسيلة تواصل خاصة بالبشر، إذ تتواصل الكائنات الأخرى بإصدار أصوات أيضا، لكنها ليست كلامية ولا يمكن تجميعها لتكوين جمل ومن ثم إلى لغة ذات معان وصيغ، فاللغة هي الصيغة التي تجمع الأصوات الكلامية ليصبح لها معنى وتسهيل عملية نقل الرسائل وتبادل الأفكار والمعلومات والخبرات، ولكل لغة مجموعة من القوانين والقواعد الخاصة بها لتكوين الجمل والمعاني الدلالية. أركان التواصل الشفوي الأساسية هي : الصوت ، النطق ، اللغة ، الطلاقة أو سرعة الكلام والسمع .
مشكلات مختلفة

قد تعتري النطق أو اللغة بعض الإضطرابات والإضطراب يعني أي إشكال أو إختلاف يحدث في فهم وإنتاج وإستخدام اللغة . ويمكن تعريف إضطرابات التخاطب على أنها الحالة التي يكون فيها الكلام شاذا مقارنة بكلام الأخرين، و يلفت النظر إلى نفسه ويعرقل التواصل. والإضطرابات هذه قد تكون تطورية ولادة أو خلقية – مكتسبة أي بعد إكتساب اللغة أو جزء منها .

من الأمثلة على بعض المشكلات والإضطرابات

– الصوت : أي مشكلات أو أمراض قد تصيب الحبال الصوتية، أي مشكلات تنفسية أو أي إضطراب يؤثر في الصوت مثل الخشونة، إنقطاع الصوت والبحة.

– النطق : أي مشكلة أو إضطراب في إصدار الأصوات الكلامية تحديدا، مثل القلب، الحذف، التبديل، العكس أو عسر الكلام .

اللغة : أي إضطراب أو تأخر في فهم اللغة وإستيعابها مثل إستخدام صيغ لغوية متأخرة عن العمر الزمني ، بطء أو تأخر اللغة الشفهية أو المكتوبة ، صعوبات التعليم ، صعوبة التعبير – الطاقة : وهي السرعة التي تتكلم بها زائدة أو ناقصة أو متقطعة مثل التأتأة .

– السمع : إضطرابات السمع قد تشمل أذنا واحدة أو الإثنين، و هناك أنواع ودرجات، ووجود مشكلة بالسمع لا يعني أن الإنسان أصم .

الأسباب

هناك العديد من الأسباب التي قد تؤدي أو ترتبط بإضطرابات النطق واللغة، إذ أن إضطرابات النطق واللغة قد تكون منفردة وقد تكون جزءا من مشكلة أوسع ومن هذه الأسباب : وتتمثل في وجود عيب خلقي في أحد أعضاء النطق يؤثر في أداء وظيفة هذه الأعضاء مثل إنشقاق الشفة، الأسنان، اللسان .

post

مقولة المخرج المؤلف

theatre_municipal_1264087993k

فانتازيا برس ـ  إيمان الماجري

لا يوجد مخرج ليس مؤلفا كما لا يوجد مؤلف ليس مخرجا وبشكل خاص في فن المسرح، هذه التقسيمات ليست أكثر من تقسيمات تقنية إدارية، ثم إن هذه المقولة ليست حديثة، لقد وجدت مع وجود المسرح .

لابد من الإشارة إلى أن المسرح يتميز عن بقية الفنون كونه ثنائي الحضور : أدب / مسرح، فلا الكاتب المسرحي قادر على إنجاز نص مسرحي بمعزل عن الخشبة ولا الخشبة قادرة على إنجاز عرض مسرحي بمعزل عن النص المسرحي، والمخرج حتى وإن كان هو مؤلف النص سيجد نفسه مرغما من خلال الطريق الطويل والشاق نحو العرض ، على إعادة إنتاج هذا النص وإنجاز نص مواز هو نص العرض ،

إن فن الكتابة الأدبية ينتهي عندما يضع الكاتب آخر نقطة في نصه ويسلمه للمطبعة أو للمخرج ، وعندها يبدأ الجزء الآخر من عملية الإبداع المسرحي هو تحويل المكتوب إلى مرئي وهذا فن آخر كليا هو ما نطلق عليه فن الإخراج .

 

post

عمر الخيام رمز لجميع أولئك المثقفين المضطهدين

 
omarr
فانتازيا برس – إيمان الماجري

لقد عرفنا عمر الخيام للأسف الشديد من خلال مصدر واحد هو الرباعيات التي غنتها أم كلثوم ، والتي ترجمها بتصرف مجحف الشاعر أحمد رامي ، فبدا لنا الخيام شخصية عابثة لاهية لا هم لها سوى الخمر والنساء والتسكع ..وقد مورس هذا الإجحاف بحق هذا الشاعر والعالم والفيلسوف عبر تاريخ يناهز الألف سنة وبشكل مقصود و ممنهج .

ولكن اكتشافه مجددا في نهاية القرن التاسع عشر على يدي إفيتزيرالد الذي ترجمه للإنجليزية أحدث دويا هائلا في كل أنحاء أوروبا ، وترجم إلى كل اللغات الرئيسية ، وأنشئت نواد وجمعيات وقامت تيارات شعرية وفلسفية تتبنى منهج الخيام ، ولكن هذا الدوي لم يصل إلى مسامعنا إلا بعد ما يقارب القرن من الزمن ،
إن عمر الخيام والتاريخية ، هو رمز لجميع أولئك المثقفين المضطهدين في كل زمان ومكان ، ليس لذنب سوى أن الله وهبهم الموهبة والمعرفة ، فكان مصيرهم الظلم والتشرد ، لقد أردت من خلال هذا المقال أن أنفض الغبار عن تلك القامة الفكرية العملاقة والعقل العظيم الذي طرح على الوجود أسئلة كونية في زمن مظلم منعت فيه الأسئلة وأصبح التفكير يعادل الزندقة والإثم .

عقل سبق كبار العقول الغربية بأكثر من ستة قرون في مجال الكون والفلسفة والرياضيات والهندسة وحتى في الطب والموسيقي والتراث الشعبي .

 

post

نشرات إخبارية مشتركة بين كل الإذاعات العمومية التونسية

فانتازيا برس – 

تشرع مؤسسة الإذاعة التونسية في بادرة هي الأولى من نوعها و بمناسبة الحدث المفصلي في تاريخ تونس ..انتخابات المجلس التأسيسي في بث نشرات إخبارية مشتركة بين كل الإذاعات العمومية ، وهي الإذاعة الوطنية وإذاعة الشباب وإذاعة الكاف وإذاعة تونس الثقافية وإذاعة صفاقس و إذاعة تطاوين وإذاعة المنستير وإذاعة قفصة .

و الحركية الأن على قدم وساق داخل مؤسسة الإذاعة الوطنية للإستعداد لهذا البث المشترك وسوف يقع بث نشرات الاخبار الموحدة في مواقيت ذات نسب استماع عالية حتي تمس أقصى وأكثر عدد ممكن من المستمعين داخل حدود الوطن أو خارجه . وسوف يقع تخصيص قاعة اخبار كبيرة ستضم مجموعة من الصحفيين الذين سيمثلون جل الإذاعات العمومية والجهوية والذين سيلاحقون الخبر سواء مع المراسلين الجهويين بالنسبة للأخبار المحلية أو في مواقع وكالات الأنباء بالنسبة للأخبار الدولية . للاشارة تجربة الاخبار الموحدة وقع تنفيذها في انتخابات 2011 وقد لاقت نجاحا باهرا مع فريق متكامل من الصحفيين على غرار من الاذاعة الأم : عماد شطارة هندة سلطاني ، أحلام القاسمي ، مريم الغربي ، أحمد بوباية ومن الاذاعة الثقافية أحمد الوسلاتي ، اسماء البكوش ، سمية الفرجاني و من إذاعة الشباب : حنان بوربيع ، مالك الرياحي ، امنة غزال ، ماهر الفرشيشي ، يسرى شيبوب  ومن إذاعة قفصة : أحمد حداثي منير بن ناصر و سرور المهذبي ومن إذاعة تطاوين عبد السلام عبد العزيز وحسن العياشي ومن إذاعة الكاف : نائلة البريني ، محمد البلطي ، وليد المنصوري ومن إذاعة المنستير : حافظ العريف و نصيرة الصكلي و راضية الجبيري بقيادة رئيس التحرير حين ذاك ثامر الزغلامي ، ولسنا نعلم فريق النشرة الموحدة لسنة 2014 من سيضم من الاسماء المتأنقة في كل الاحوال فريق تحرير فانتازيا برس يتمنى التوفيق.

بقي أن نشير  كانت هنالك تجربة سابقة في النشرة الإخبارية الموحدة في حرب الخليج الأولى عام 1991.

 

kawalissd